Geo-Delphos

Un poco más de 85,000 iraquíes murieron en ese país de manera violenta entre 2004 y 2008, según el primer estimativo del gobierno iraquí desde el comienzo de la guerra. La cifra está basada en los certificados de defunción expedidos por el Ministerio de Salud e incluye a 15.000 cuerpos sin identificar.
El dato cuenta las muertes violentas de militares, policías y civiles, pero no incluye a extranjeros ni a insurgentes.
Intentos previos por calcular el número de muertos resultaron controversiales.
Informes anteriores utilizaron varios métodos distintos para llegar a estimaciones que iban desde 100.000 a más de medio millón de muertos desde 2003. Nadie dijo nada respecto a esta información.
Por otra parte, este año se alcanzó la peor cifra histórica de personas afectadas por el hambre: más de 1.000 millones o un sexto de la población mundial, señala un informe de la ONU.
De acuerdo a la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y el Programa Mundial de Alimentos (PMA), la desnutrición en el mundo estaba en retroceso hasta la llegada de la crisis económica, que empujó hacia arriba el precio de los alimentos, mientras se reducían los ingresos.
En este contexto y debido a la severidad de la recesión económica, soluciones tradicionales como la devaluación de la moneda o el envío de remesas de los migrantes no están funcionando.
Los datos dejan una sombra de duda sobre los “Objetivos de Desarrollo del Milenio” aprobados en 1996 y cuyo primer capítulo es la reducción a la mitad de la pobreza extrema y el hambre para 2015.
Las ideologías socialistas y colectivistas imperantes en el mundo, tratan siempre de construir un “hombre nuevo”, una nueva humanidad. Por eso, lo que se hace es sustituir la autoafirmación del hombre como individuo por la autoafirmación del hombre como humanidad. Al hacerse equivalentes las nociones de sociedad y humanidad, los problemas humanos son exactamente y exclusivamente los problemas sociales. Con ello, la importancia de la instauración de la sociedad como orden se identifica con la realización del hombre. De ahí, la postura por ejemplo de la vicepresidenta primera del Gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega, quien manifestó que el proyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) que aprobó el Consejo de Ministros es constitucional y, además, “el que más se ajusta a la realidad social” de España, vale decir para los socialistas no es la protección de la vida del que esta por nacer lo que importa, sino la realidad social.
Otra manifestación más grave de esta actitud es la manipulación genética en nombre del progreso de la humanidad. Sin embargo, la fabricación artificial del hombre es la antítesis de la libertad nativa, de la ética y de la libertad de la destinación. Es en cierto sentido, lo que los intelectuales señalan como la “abolición del hombre”. Este es un tema no resuelto y que sigue desarrollándose, con las consecuencias impredecibles que puede tener para el futuro de la humanidad.
La construcción de un mundo nuevo requiere algo profundamente personal de cada ser humano. La renovación del mundo en todas las relaciones sociales comienza en el corazón de cada individuo. Nos llama a un cambio del corazón y al arrepentimiento. Es una llamada a la purificación del corazón y a un verdadero retorno a Dios. No es posible que los cristianos y los hombres de buena voluntad, no veamos, o no queramos ver, por ejemplo, las injusticias que a diario se cometen en distintas partes del mundo, por tribunales que actúan con criterios políticos y no jurídicos, cuando la justicia es central para la convivencia pacífica de una sociedad.
La sociedad de hoy tiene un sistema de valores en que el dinero y el poder y la autosatisfacción representan el éxito, el cual es la deidad dorada. Los que lo logran son merecedores del “respeto social”, sin perjuicio de la naturaleza del trabajo que le haya posibilitado dicho efecto y de los compromisos para servir a la sociedad que tienen las distintas profesiones. “Todo está permitido, pero no todo me conviene. Todo está permitido, pero no todo me hace bien” (Cor.; 10; 23). Hoy en día existe una tendencia a no respetar al hombre por lo que hace sino por lo que tiene privadamente.
Hoy el hombre se ensalza así mismo y busca en él mismo la felicidad a través de su trabajo, “Una de las razones por las que los hombres son tan propensos a alabarse, a sobreestimar su propio valor y sus propios poderes, a resentirse de cualquier cosa que tienda a rebajarlos en su propia estima o en la de otros, es porque no ven más esperanza para su felicidad que ellos mismos. Por esto, son a menudo tan susceptibles, tan resentidos cuando son criticados, tan molestos para quien les contradice, tan insistentes en salirse con la suya, tan ávidos de ser conocidos, tan ansiosos de alabanza, tan determinados a gobernar su medio ambiente. Se afianzan en sí mismos como el náufrago e sujeta a una paja. Y la vida prosigue, y cada vez están más lejos de la felicidad.
Con la modernidad surge una nueva manera de entender la política, Maquiavelo introduce una ruptura epistemológica con respecto a la concepción política del mundo grecorromano, la política empieza a ser entendida desde otra perspectiva, se niega la vinculación entre la ética y la política ya no es una reflexión acerca de un bien. Desaparece la noción de bien común, la que es reemplazada por el poder, junto con ello hay una desvinculación entre fines y medios, el arte de obtener, mantener y acrecentar el poder es la tarea del político, o sea; no hay una correspondencia directa entre fines y medios, todo es legítimo para la obtención del fin.
Por ejemplo, se toma muy poco en cuenta que mientras tenemos una crisis global de alimentos y alimentación, tiramos a la basura entre un 30 y un 40 por ciento de nuestros alimentos. La producción y el mercadeo de alimentos ocasionan esto. En vez de pensar de dónde sacar más tierra o de si nos tendremos que ir a la Luna para poder cosechar todo lo que necesitaremos en el futuro, tendríamos que mirar un poco más hacia nuestro propio patio trasero, afirma Benedikt Haerlin de la Zukunftstiftung Landwirtschaft, una fundación de investigación del futuro de la agricultura en Alemania.
Es inconcebible, por ejemplo, lo informado en el último Informe de Desarrollo Humano que señala que en Latinoamérica, el 10 por ciento de la población más rica de la región recibe entre el 40 y el 47 por ciento del ingreso total, mientras que el 20 por ciento más pobre entre el 2 y el 4 por ciento.
A ello se suma la escasa participación de los países más vulnerables a las decisiones económicas tomadas en las cumbres internacionales sobre Pobreza y Cambio Climático del G-20. El Presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, reconoce que “puede que los países más pobres no estén bien representados en el G-20, pero no podemos ignorar los costos a largo plazo de la crisis mundial sobre la salud y la educación de sus pueblos”.
Como se puede entender, por ejemplo, que el mundo tuvo el año 2008, ciento noventa veces más gasto en armas, que en luchar contra el hambre, los gobiernos destinaron casi 850.000 millones de euros a gasto militar, pero en la cumbre de la FAO se comprometieron a aportar sólo 4.500 millones para luchar contra las hambrunas.
Hay más gasto para la muerte que para la vida. ¿Queremos eso para nuestros hijos? Hay mucho por hacer y cada uno debe de alguna forma asumir su responsabilidad para dar esperanza a nuestros hijos.

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No deja de llamar la atención, ayer Brasil anunciaba –legítimamente– una compra de armas por 4000 millones de dólares y hoy el presidente de Guatemala anuncia que 54.000 familias están muriendo de hambre y que se ha cobrado la vida de unos 25 niños.
La verdad es que esta realidad no puede dejarnos indiferentes, la región ha tenido un gran desarrollo económico, Brasil es una de las principales economías mundiales y los vecinos están muriendo de hambre. Es la hora del liderazgo en la práctica y Brasil algo tiene que decir al respecto.
Estamos en frente a los primeros anuncios del cambio climático, que –tal como anunciaron los científicos– está empezando a golpear fuertemente a la región. La falta de agua en Guatemala, ha ocasionado pérdidas de unos US$3,9 millones en el sector de la agricultura, ganadería y alimentación, lo que ha disparado los casos de malnutrición en el conocido “Corredor Seco”, que incluye siete provincias de ese país.
El mandatario guatemalteco Álvaro Colom en su mensaje oficial a la nación ha manifestado: “He decidido hacer uso de la ley de orden público y declarar un estado de calamidad pública en todo el territorio nacional, ya que las consecuencias de la insuficiencia alimentaria y nutricional no afectará solamente a los departamentos del Corredor Seco, sino al conjunto del país”
El presidente de Guatemala, definió la situación como una tragedia de dimensión histórica. El drama se produce en la zona llamada Corredor Seco, que incluye siete provincias, se han disparado los casos de malnutrición debido a la sequía y a la crisis económica.
Unas 54.000 familias sufren las consecuencias del hambre según las autoridades guatemaltecas, y se teme que otras 400.000 puedan verse afectadas antes de que acabe el año.
Según la agencia de noticias AFP, un estudio de la Secretaría de Salud Alimentaria (Sesan), presentado el 16 de agosto “indicó que el número de comunidades en peligro de hambruna se elevó en 113% en los últimos tres meses debido a la sequía”. Según la misma agencia, 462 personas murieron por esta causa entre enero y julio de este año.
Unicef publicó un informe el año 2009, en el que advertía que uno de cada dos niños guatemaltecos sufría de desnutrición crónica. En el caso de la población indígena el 80% de niños y niñas menores de cinco años tienen serios problemas alimenticios.
Esta es la oportunidad para crear y creer en la unidad latinoamericana, hoy a pesar de la crisis económica la Región cuenta con medios para la solidaridad, hoy es cuando los discursos ideológicos demuestran su inutilidad. Analistas coinciden en que estos datos alarmantes no se corresponden con el nivel de riqueza de Guatemala, que a pesar de estar lejos de la situación de Haití (el país más pobre de América Latina) duplica los casos de desnutrición que tiene el país caribeño.
Según informes de la CEPAL y la Unicef, Unos 52 millones de niños son pobres en América Latina y de ellos unos 30 millones padecen hambre, pese a que la región produce tres veces los alimentos que necesita, según informes internacionales. La situación fuera de Guatemala, es especialmente crítica en Argentina, Honduras, Nicaragua, Colombia, Panamá, Bolivia y Ecuador. En ellos, hasta uno de cada cuatro niños carece de alimentación adecuada según el último informe.
La mayor paradoja es que el alza de la pobreza infantil se mantiene desde 1990, período que coincide con una fase de recuperación económica de la región, acompañada por mayores coberturas de salud y educación. De hecho, América Latina registra los más altos índices de todas las zonas en desarrollo en mortalidad de menores de cinco años, bajo peso al nacer, inmunización y presencia de parteras capacitadas en los nacimientos, entre otros.
Lo cierto es que, el alza de los precios de los alimentos, la actual crisis económica y las sequías e inundaciones ponen al borde del abismo a una gran parte de la población latinoamericana.
A esto se suman, en general, una distribución de la riqueza poco equitativa y la falta de planes efectivos para combatir la pobreza.
En una región rica en recursos naturales, históricamente beneficiada por el clima y las bondades de su suelo, que haya hambre parece, cuanto menos, absurdo.
En la última encíclica “Caritas in Veritate” S.S. Benedicto VI nos pone en alerta respecto al problema del hambre. 27. “En muchos países pobres persiste, y amenaza con acentuarse, la extrema inseguridad de vida a causa de la falta de alimentación: el hambre causa todavía muchas víctimas entre tantos Lázaros a los que no se les consiente sentarse a la mesa del rico epulón, como en cambio Pablo VI deseaba [64]. Dar de comer a los hambrientos (cf. Mt 25,35.37.42) es un imperativo ético para la Iglesia universal, que responde a las enseñanzas de su Fundador, el Señor Jesús, sobre la solidaridad y el compartir. Además, en la era de la globalización, eliminar el hambre en el mundo se ha convertido también en una meta que se ha de lograr para salvaguardar la paz y la estabilidad del planeta. El hambre no depende tanto de la escasez material, cuanto de la insuficiencia de recursos sociales, el más importante de los cuales es de tipo institucional. Es decir, falta un sistema de instituciones económicas capaces, tanto de asegurar que se tenga acceso al agua y a la comida de manera regular y adecuada desde el punto de vista nutricional, como de afrontar las exigencias relacionadas con las necesidades primarias y con las emergencias de crisis alimentarias reales, provocadas por causas naturales o por la irresponsabilidad política nacional e internacional. El problema de la inseguridad alimentaria debe ser planteado en una perspectiva de largo plazo, eliminando las causas estructurales que lo provocan y promoviendo el desarrollo agrícola de los países más pobres mediante inversiones en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes, organización de los mercados, formación y difusión de técnicas agrícolas apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo los recursos humanos, naturales y socio-económicos, que se puedan obtener preferiblemente en el propio lugar, para asegurar así también su sostenibilidad a largo plazo. Todo eso ha de llevarse a cabo implicando a las comunidades locales en las opciones y decisiones referentes a la tierra de cultivo. En esta perspectiva, podría ser útil tener en cuenta las nuevas fronteras que se han abierto en el empleo correcto de las técnicas de producción agrícola tradicional, así como las más innovadoras, en el caso de que éstas hayan sido reconocidas, tras una adecuada verificación, convenientes, respetuosas del ambiente y atentas a las poblaciones más desfavorecidas. Al mismo tiempo, no se debería descuidar la cuestión de una reforma agraria ecuánime en los países en desarrollo. El derecho a la alimentación y al agua tiene un papel importante para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el derecho primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una conciencia solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin distinciones ni discriminaciones [65]. Es importante destacar, además, que la vía solidaria hacia el desarrollo de los países pobres puede ser un proyecto de solución de la crisis global actual, como lo han intuido en los últimos tiempos hombres políticos y responsables de instituciones internacionales. Apoyando a los países económicamente pobres mediante planes de financiación inspirados en la solidaridad, con el fin de que ellos mismos puedan satisfacer las necesidades de bienes de consumo y desarrollo de los propios ciudadanos, no sólo se puede producir un verdadero crecimiento económico, sino que se puede contribuir también a sostener la capacidad productiva de los países ricos, que corre peligro de quedar comprometida por la crisis.
Lo cierto, es que Latinoamérica ante el drama de Guatemala tiene el minuto para que quienes se erigen como líderes puedan efectivamente en la práctica demostrarlo ayudando a los vecinos a salir de este flagelo que debe avergonzarnos como latinoamericanos.

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