EL 12 de marzo del 2009 fue un día de duelo en Alemania. Así lo decretó el Gobierno federal en vista de la tragedia ocurrida en el sur del país. Refiriéndose a esta última masacre escolar en Alemania. La canciller Ángela Merkel expresó que “es inimaginable que en sólo segundos, estudiantes y profesores fueran asesinados, es un crimen horroroso”.
Sólo en el día de ayer, veintiocho personas en Alemania y Estados Unidos cayeron víctimas en dos crímenes similares.
La explicación que da la sociedad en Europa y en general en el mundo occidental, es que el uso y acceso a armas de fuego, la personalidad, la educación de los padres y maestros, el trato o maltrato entre los mismos jóvenes y el uso de videojuegos son los aspectos más tenidos en cuenta a la hora de ventilar las causas de las matanzas en serie en Alemania que, entre otras, parecen repetirse en los últimos años.
Lo cierto es, que ésta, es una mirada simplista de la realidad, no dándose cuenta o, no queriendo darse cuenta, que el problema es mucho más profundo y ha sido creado por ellos mismos. La sobre simplificación de las causas a estos problemas hace que sigan ocurriendo, y lo que es más grave, que otras sociedades y Estados copien los modelos, que lamentablemente, los llevarán más temprano que tarde, a vivir los mismos hechos en sus escuelas y lamentarse de lo ocurrido, decretando “duelo” nacional.
Por su parte las soluciones, no tiene nada que ver con las verdaderas causas de esta tragedia. Después del drama de Erfurt (matanza ocurrida en Abril del año 2002), los políticos alemanes prometieron hacer todo para evitar una repetición. Se prometió acabar con la escasez de profesores, con la falta de psicólogos en las escuelas. Se prometió la prohibición de venta de videojuegos especialmente violentos o por lo menos limitarla. Además se habló de regular de forma más estricta el acceso a armas. Ahora, ante esta nueva matanza, los diputados demandan que se instale detectores en las entradas de los colegios, establecimientos que en la gran mayoría ni siquiera cuentan con cámaras de observación. Increíble el nivel de miopía de estos políticos y de dar soluciones irracionales y fracasadas al problema, creado por ellos mismos.
La economía de mercado, la globalización y el desarrollo de concepciones neoliberales han transformado la persona humana en un individuo aislado en una medida nunca vista. La concepción individualista de la sociedad, que está estrechamente vinculada al materialismo y a la vía reduccionista de lo económico, como la máxima expresión de la política, han llevado a dictar políticas en contra de la dignidad humana, partiendo por la familia.
Es el laicismo absolutista, político e ideológico, generador de planteamientos que persiguen la supresión de contenidos morales, culturales y políticos que se inspiran o fundamentan en la conciencia religiosa, es un vector fundamental de la sociedad de la desvinculación en que vivimos, y en definitiva la causa real de esta masacre.
Una de las raíces del problema radica en la ideología del “no límite”, en el sentido de que no hay límites a los deseos humanos. La cultura de la transgresión y la voluntad científica dirigida a alterar la naturaleza humana, es decir, la ruptura antropológica existente en el mundo de hoy.
Vivimos en una época de ruptura social colosal, de proporciones insospechadas, hay una gran ruptura histórica, moral, cultural y social que nos empuja en direcciones contradictorias, generando una clase de esquizofrenia social que está identificada, pero sólo en los fragmentos de sus consecuencias aisladas. Aborto, trabajo basura, violencia intra familiar, violencia entre los estudiantes y niños, solo por nombrar algunos de los elementos relevantes, pero que son, pese a su diversidad, manifestaciones de la misma causa: la moral desvinculada.
Esta cultura de la desvinculación se concreta en la ausencia de compromiso y en la afirmación de la realización personal como único hiperbién. Nuestro sistema social construye, deliberadamente, como finalidad positiva, como paradigma necesario, hombres y mujeres sin ataduras con el pasado, la tradición, la religión o la comunidad que carecen de cualquier compromiso fuerte, de todo mandato.
No es un tradicionalista, sino Allan Bloon, filósofo estadounidense, quien escribe: “Este futuro indeterminado o abierto y la carencia de un pasado vinculante significan que las almas de los jóvenes se encuentran en un estado parecido al de los primeros hombres en estado natural: espiritualmente desnudos, desconectados, aislados, sin relaciones heredadas o incondicionales con nada y con nadie. Pueden ser lo que quieran ser, pero no tienen ninguna razón particular para querer ser nada en especial. No sólo son libres también para decidir su lugar de residencia, sino que son libres también para decidir si creerán en Dios, si serán ateos o si dejarán abiertas sus opciones inclinándose por el agnosticismo; si serán heterosexuales u homosexuales o si, también en este caso, dejarán abiertas sus opciones, si se casarán y se divorciarán o si permanecerán casados y así indefinidamente” No hay ninguna exigencia, ninguna moralidad, ninguna presión social, ningún sacrificio que realizar que se oponga al seguimiento o alejamiento de cualquiera de estas direcciones; y hay deseos que apuntan a cada una de ellas, amparados por argumentos mutuamente contradictorios. El paradigma de la desvinculación ha demostrado, como en el caso de la matanza en Alemania unos resultados prácticos literalmente desastrosos.
El pensamiento desvinculado subjetivizado está en la raíz de la mayoría de los grandes problemas de nuestro tiempo, en algunos en particular la relación es directa y unívoca: la pérdida del sentido personal ha generado una ruptura de las estructuras familiares, la inestabilidad matrimonial, el desarrollo de la violencia en el seno de la familia, en la que físicamente los más débiles, la mujer, los niños, los ancianos son los más perjudicados.
Por otra parte, para entender el fenómeno ocurrido en Alemania y otros, tenemos la tecnología más sofisticada al servicio de la incomunicación entre padres e hijos, del fracaso, o simplemente de la imposibilidad de muchos padres de hacer frente a la avalancha de incitaciones negativas, del fomento de comportamientos inadecuados que el espacio genera con sus hijos, desde los hábitos de diversión de insomnio, donde la droga es habitual, a la borrachera sistemática de fin de semana, al descontrol de los institutos y escuelas, la violencia latente, la incitación al consumo de “pasta” como sea. ¿No son síntomas de que este tipo de tragedias se pueden repetir en cualquier país occidental?.
Curiosamente, ahora las acusaciones de la responsabilidad sobre la actuación del joven asesino de Alemania caen sobre sus padres, la hipótesis que se baraja es que tuviera problemas con sus padres o que no se sintiera demasiado apreciado por ellos. Ahora, son sus progenitores los que están en el centro de las críticas, cuando es precisamente la sociedad actual la que ha destruido el rol de los padres en la familia.
Vale decir, esto deja en evidencia la importancia de la familia, pero a su vez la realidad de que buena parte de las familias han dejado de funcionar o simplemente no existen. Antes, las limitaciones escolares eran compensadas porque las familias ejercían de manera natural, inercial incluso, su función formadora y los marcos de referencia estaban poco o nada afectados por la ideología de la desvinculación y el laicismo ideológico.
Por tanto, la respuesta a la pregunta de por qué tanta violencia y vandalismo social hay que buscarla en el hecho de que la ideología de la desvinculación, unida al laicismo de la exclusión tiene como consecuencia central una cuestión moral: el discernimiento entre el bien y el mal, que tiene poco que ver con un problema de recursos materiales y carencia de medios.
Lo cierto es, que la política ha marginado el hecho moral y una notable parte de los grandes medios de comunicación social predican cotidianamente la desvinculación. En la mayoría de las ocasiones, en la familia, la escuela, la vida pública, el trabajo, la cultura y la información, se nos niega el sentido moral necesario para conocer el sentido de la vida. Un sentido moral sólo puede nacer de una razón vinculada. Sin vinculación no hay moral colectiva.
Rechazan unos y otros la moral porque ésta significa capacidad para identificar un bien con independencia del color político, y actuar en consecuencia.
No se puede construir una sociedad virtuosa en civismo a base de proyectar los vicios privados como virtudes sociales, que es lo que se hace mediáticamente y políticamente cada día.
Es incuestionable que hoy nuestra sociedad occidental padece de una violencia nihilista, está afectada de tal forma que ya nos acostumbramos a vivir con ella.
Tim Kretschmer, es una víctima de este sistema y todos somos responsables moralmente de su actuar y de la muerte de las 16 personas, que él último en Winnenden Alemania.

Email this post

Email this post

Estamos viviendo un cambio fundamental en la historia del mundo, como ha sido tradicional en el devenir de la humanidad, vale decir, no es nuevo ya que en cierta forma siempre el mundo y su historia han ido transitando de cambio en cambio.

Lo importante son las visiones con las cuales los distintos actores, especialmente los que tienen un cierto liderazgo, político, económico y militar, visualizan la dirección del rumbo de los acontecimientos. Por ejemplo, si observamos la historia vemos que, durante la época de la Guerra Fría habían sólo dos grandes actores EE.UU. y la ex URSS, ellos con su actuar iban mostrando el camino a seguir, recordemos la frase del Presidente John Kennedy que en su discurso de asunción del mandato presidencial cuando señalo “las obras de los hombres podrán ser rectas y buenas, pero es Dios quien finalmente tiene las riendas en su mano”. Lo que no quiere decir cruzarse de brazos y esperar que Dios nos haga el favor de hacer todo. La actitud del presidente Kennedy manifestaba una doble manifestación una confesión de la fe en Cristo y una confesión de la fe en Dios como guía del acontecer mundial. Por el otro lado, el entonces premier soviético Nikita Kruschev, en un discurso al parlamento soviético ponía de relieve que a ellos: “no les hace falta declarar ninguna guerra, dado que el mundo es de ellos. Sencillamente porque las leyes de la naturaleza operan de tal manera que no pueden hacer otra cosa que estar totalmente de su lado. No tenemos nada que ver con Dios ni Cristo. Nosotros adoramos las leyes de la naturaleza. Y si dichas leyes no nos obtienen algún día el triunfo, ya habrá tiempo de alcanzarlo con la guerra”.[/lang_es][lang_es]

Hoy, estamos ante una multipolaridad de visiones, lo que hace aún más compleja la situación de la historia mundial presente, donde también están presentes ambas visiones, señaladas precedentemente, y que para el caso de los Cristianos creemos que efectivamente las obras de los hombres podrán ser rectas y buenas, pero es Dios quien finalmente tiene las riendas en su mano.

La historia ha demostrado a lo largo del mundo que se estudia la cultura del otro o bien para evangelizarlo, o bien para dominarlo directamente, este es un punto no menor a considerar en los análisis que se hacen del devenir mundial.

Hoy China aparece como el nuevo motor de la historia del mundo moderno, el pensamiento chino ha reflexionado en formas y direcciones a veces desconocidas por el pensamiento occidental, por tanto no podemos tener claridad respecto a la dirección que tomarán los acontecimientos con este nuevo actor en el liderazgo mundial. Situar el pensamiento chino en relación a la modernidad es una complejidad. Se deben abordar algunas de las preguntas que desde hace un siglo agitan los medios intelectuales y políticos en China, para empezar la compatibilidad de los valores chinos tradicionales con las exigencias modernas (occidentales) en materia de democracia, derechos del hombre y mejora del estatuto de la mujer, entre otros, también se debatirán los pretendidos “valores asiáticos”, que serían originales y propicios a la estabilidad social, es decir de la eficacia de las empresas. Estas controversias pueden parecer en principio alejadas del pensamiento chino, pero en realidad mantienen estrechos vínculos con éste, ya que a menudo están ancladas en el confucionismo.

La India, otra potencia que inicia un papel importante en el devenir del mundo, al respecto se podría decir que el verdadero hinduísmo es el varnashramadharma. En otras palabras, el hindú no es solamente uno que considera el cosmos como una totalidad en el que una única y misma ley (dharma en Sánscrito) regula el cuerpo de lo físico, el fenómeno físico y social participa con todos los seres, plantas, animales, humanos, sino también, sobre todo, uno que cree que este dharma afecta a los seres de acuerdo a su categoría (varna, casta). Dharma es la ley del universo; su orden no es eterno sino incesante, aunque el universo esté destinado a desaparecer está también destinado a renacer después de su desaparición. En el corazón del Dharma, cada reino, cada orden, tiene su propio dharma que es el sentido imperativo de su esencia y por lo tanto de toda su existencia.

En este mundo multipolar, con nuevos actores también nace una nueva complicación, el lenguaje, los antropólogos ya han descubierto la importancia de las lenguas como conformadoras de pensamiento. Realmente son un pensamiento en sí. Si no somos capaces de desentrañar la lengua, lo demás simplemente es anecdótico, son formas culturales que vienen después, realizaciones en la cultura de unos “genes” lingüísticos, por decirlo de alguna manera. La lengua nos proyecta y nos da una visión del universo. Vale decir, las lenguas no solamente son medios de comunicación sino auténticos estructuradores del pensamiento. Se piensa en la lengua, pero la lengua no puede ser pensada, eso es importantísimo para un análisis en este nuevo orden mundial.

Hay mucho de arrogancia y de colonialismo en esa supuesta capacidad que tiene occidente para comprender al otro. No existe en la humanidad una sola cultura porque precisamente en su riqueza está el bien de todos. Sin embargo, tenemos que asumir que existen abismos entre las culturas y por eso, la comprensión de otra cultura exige un esfuerzo especial que no puede ser el mero hecho de la simple aceptación.

El mundo occidental a través de la historia, ha ido asumiendo aires gerenciales, pretendidamente objetivos y técnicos, como si el mundo entero fuese una gran empresa que se puede gestionar. Pero, desde siempre se ha sabido que hay una frontera –a menudo difícilmente salvables–  entre los principios, doctrinas e ideas por una parte, y los hechos, fenómenos y experiencias por otra. Hoy en un mundo multipolar, donde empiezan a salir de sus fronteras culturas ancestrales, es necesario considerar el tema cultural en cualquier relación política y de los negocios, de otra forma, lo más probable que tarde o temprano aparecerán conflictos insalvables, tal como viene ocurriendo entre el mundo occidental y el mundo musulmán.

[/lang_es]

Email this post

Email this post