Geo-Delphos

Texto original
En gallego:
Benqueridos irmáns en Xesucristo:
Dou gracias a Deus polo don de poder estar aquí, nesta espléndida praza chea de arte, cultura e significado
espiritual. Neste Ano Santo, chego como peregrino entre os peregrinos, acompañando a tantos deles que veñen ata aquí
sedentos da fe en Cristo Resucitado. Fe anunciada e transmitida fielmente polos Apóstolos, como Santiago o Maior, ao que
se venera en Compostela desde tempo inmemorial.
[Amadísimos Hermanos en Jesucristo:
Doy gracias a Dios por el don de poder estar aquí, en esta espléndida plaza repleta de arte, cultura y significado
espiritual. En este Año Santo, llego como peregrino entre los peregrinos, acompañando a tantos como vienen hasta aquí
sedientos de la fe en Cristo resucitado. Fe anunciada y transmitida fielmente por los Apóstoles, como Santiago el Mayor, a quien
se venera en Compostela desde tiempo inmemorial.]
Agradezco las gentiles palabras de bienvenida de Monseñor Julián Barrio Barrio, Arzobispo de esta Iglesia
particular, y la amable presencia de Sus Altezas Reales los Príncipes de Asturias, de los Señores Cardenales, así como de
los numerosos Hermanos en el Episcopado y el Sacerdocio. Vaya también mi saludo cordial a los Parlamentarios Europeos,
miembros del intergrupo “Camino de Santiago”, así como a las distinguidas Autoridades Nacionales, Autonómicas y Locales
que han querido estar presentes en esta celebración. Todo ello es signo de deferencia para con el Sucesor de Pedro y también
del sentimiento entrañable que Santiago de Compostela despierta en Galicia y en los demás pueblos de España, que reconoce
al Apóstol como su Patrón y protector. Un caluroso saludo igualmente a las personas consagradas, seminaristas y fieles que
participan en esta Eucaristía y, con una emoción particular, a los peregrinos, forjadores del genuino espíritu jacobeo, sin
el cual poco o nada se entendería de lo que aquí tiene lugar.
Una frase de la primera lectura afirma con admirable sencillez: «Los apóstoles daban testimonio de la resurrección
del Señor con mucho valor» (Hch 4,33). En efecto, en el punto de partida de todo lo que el cristianismo ha sido y sigue siendo
no se halla una gesta o un proyecto humano, sino Dios, que declara a Jesús justo y santo frente a la sentencia del tribunal
humano que lo condenó por blasfemo y subversivo; Dios, que ha arrancado a Jesucristo de la muerte; Dios, que hará justicia
a todos los injustamente humillados de la historia.
«Testigos de esto somos nosotros y el Espíritu Santo, que Dios da a los que le obedecen» (Hch 5,32), dicen los
apóstoles. Así pues, ellos dieron testimonio de la vida, muerte y resurrección de Cristo Jesús, a quien conocieron mientras
predicaba y hacía milagros. A nosotros, queridos hermanos, nos toca hoy seguir el ejemplo de los apóstoles, conociendo al
Señor cada día más y dando un testimonio claro y valiente de su Evangelio. No hay mayor tesoro que podamos ofrecer a
nuestros contemporáneos. Así imitaremos también a San Pablo que, en medio de tantas tribulaciones, naufragios y
soledades, proclamaba exultante: «Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que esa fuerza tan
extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros» (2 Co 4,7).
Junto a estas palabras del Apóstol de los gentiles, están las propias palabras del Evangelio que acabamos de
escuchar, y que invitan a vivir desde la humildad de Cristo que, siguiendo en todo la voluntad del Padre, ha venido para
servir, «para dar su vida en rescate por muchos» (Mt 20,28). Para los discípulos que quieren seguir e imitar a Cristo, el
servir a los hermanos ya no es una mera opción, sino parte esencial de su ser. Un servicio que no se mide por los criterios
mundanos de lo inmediato, lo material y vistoso, sino porque hace presente el amor de Dios a todos los hombres y en todas
sus dimensiones, y da testimonio de Él, incluso con los gestos más sencillos. Al proponer este nuevo modo de relacionarse
en la comunidad, basado en la lógica del amor y del servicio, Jesús se dirige también a los «jefes de los pueblos», porque
donde no hay entrega por los demás surgen formas de prepotencia y explotación que no dejan espacio para una auténtica
promoción humana integral. Y quisiera que este mensaje llegara sobre todo a los jóvenes: precisamente a vosotros, este
contenido esencial del Evangelio os indica la vía para que, renunciando a un modo de pensar egoísta, de cortos alcances,
como tantas veces os proponen, y asumiendo el de Jesús, podáis realizaros plenamente y ser semilla de esperanza.
OFICINA DE PRENSA DE LA SANTA SEDE 3/2
Esto es lo que nos recuerda también la celebración de este Año Santo Compostelano. Y esto es lo que en el secreto
del corazón, sabiéndolo explícitamente o sintiéndolo sin saber expresarlo con palabras, viven tantos peregrinos que caminan
a Santiago de Compostela para abrazar al Apóstol. El cansancio del andar, la variedad de paisajes, el encuentro con
personas de otra nacionalidad, los abren a lo más profundo y común que nos une a los humanos: seres en búsqueda, seres
necesitados de verdad y de belleza, de una experiencia de gracia, de caridad y de paz, de perdón y de redención. Y en lo más
recóndito de todos esos hombres resuena la presencia de Dios y la acción del Espíritu Santo. Sí, a todo hombre que hace
silencio en su interior y pone distancia a las apetencias, deseos y quehaceres inmediatos, al hombre que ora, Dios le alumbra
para que le encuentre y para que reconozca a Cristo. Quien peregrina a Santiago, en el fondo, lo hace para encontrarse
sobre todo con Dios que, reflejado en la majestad de Cristo, lo acoge y bendice al llegar al Pórtico de la Gloria.
Desde aquí, como mensajero del Evangelio que Pedro y Santiago rubricaron con su sangre, deseo volver la mirada
a la Europa que peregrinó a Compostela. ¿Cuáles son sus grandes necesidades, temores y esperanzas? ¿Cuál es la
aportación específica y fundamental de la Iglesia a esa Europa, que ha recorrido en el último medio siglo un camino hacia
nuevas configuraciones y proyectos? Su aportación se centra en una realidad tan sencilla y decisiva como ésta: que Dios
existe y que es Él quien nos ha dado la vida. Solo Él es absoluto, amor fiel e indeclinable, meta infinita que se trasluce detrás
de todos los bienes, verdades y bellezas admirables de este mundo; admirables pero insuficientes para el corazón del
hombre. Bien comprendió esto Santa Teresa de Jesús cuando escribió: “Sólo Dios basta”.
Es una tragedia que en Europa, sobre todo en el siglo XIX, se afirmase y divulgase la convicción de que Dios es el
antagonista del hombre y el enemigo de su libertad. Con esto se quería ensombrecer la verdadera fe bíblica en Dios, que
envió al mundo a su Hijo Jesucristo, a fin de que nadie perezca, sino que todos tengan vida eterna (cf. Jn 3,16).
El autor sagrado afirma tajante ante un paganismo para el cual Dios es envidioso o despectivo del hombre: ¿Cómo
hubiera creado Dios todas las cosas si no las hubiera amado, Él que en su plenitud infinita no necesita nada? (cf. Sab 11,24-
26). ¿Cómo se hubiera revelado a los hombres si no quisiera velar por ellos? Dios es el origen de nuestro ser y cimiento
y cúspide de nuestra libertad; no su oponente. ¿Cómo el hombre mortal se va a fundar a sí mismo y cómo el hombre pecador
se va a reconciliar a sí mismo? ¿Cómo es posible que se haya hecho silencio público sobre la realidad primera y esencial de
la vida humana? ¿Cómo lo más determinante de ella puede ser recluido en la mera intimidad o remitido a la penumbra?
Los hombres no podemos vivir a oscuras, sin ver la luz del sol. Y, entonces, ¿cómo es posible que se le niegue a Dios, sol de
las inteligencias, fuerza de las voluntades e imán de nuestros corazones, el derecho de proponer esa luz que disipa toda
tiniebla? Por eso, es necesario que Dios vuelva a resonar gozosamente bajo los cielos de Europa; que esa palabra santa no
se pronuncie jamás en vano; que no se pervierta haciéndola servir a fines que le son impropios. Es menester que se profiera
santamente. Es necesario que la percibamos así en la vida de cada día, en el silencio del trabajo, en el amor fraterno y en
las dificultades que los años traen consigo.
Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo, trabajar con su gracia por aquella dignidad del hombre
que habían descubierto las mejores tradiciones: además de la bíblica, fundamental en este orden, también las de época
clásica, medieval y moderna, de las que nacieron las grandes creaciones filosóficas y literarias, culturales y sociales de
Europa.
Ese Dios y ese hombre son los que se han manifestado concreta e históricamente en Cristo. A ese Cristo que
podemos hallar en los caminos hasta llegar a Compostela, pues en ellos hay una cruz que acoge y orienta en las encrucijadas.
Esa cruz, supremo signo del amor llevado hasta el extremo, y por eso don y perdón al mismo tiempo, debe ser nuestra
estrella orientadora en la noche del tiempo. Cruz y amor, cruz y luz han sido sinónimos en nuestra historia, porque Cristo
se dejó clavar en ella para darnos el supremo testimonio de su amor, para invitarnos al perdón y la reconciliación, para
enseñarnos a vencer el mal con el bien. No dejéis de aprender las lecciones de ese Cristo de las encrucijadas de los caminos
y de la vida, en el que nos sale al encuentro Dios como amigo, padre y guía. ¡Oh Cruz bendita, brilla siempre en tierras de
Europa!
Dejadme que proclame desde aquí la gloria del hombre, que advierta de las amenazas a su dignidad por el expolio
de sus valores y riquezas originarios, por la marginación o la muerte infligidas a los más débiles y pobres. No se puede dar
culto a Dios sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al hombre sin preguntarse por quién es su Padre y responderle a
la pregunta por él. La Europa de la ciencia y de las tecnologías, la Europa de la civilización y de la cultura, tiene que ser
a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el
hombre vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar por Dios y velar por el hombre, desde la
comprensión que de ambos se nos ofrece en Jesucristo.
Queridos amigos, levantemos una mirada esperanzadora hacia todo lo que Dios nos ha prometido y nos ofrece. Que
Él nos dé su fortaleza, que aliente a esta Archidiócesis compostelana, que vivifique la fe de sus hijos y los ayude a seguir
fieles a su vocación de sembrar y dar vigor al Evangelio, también en otras tierras.
En gallego:
Que Santiago, o Amigo do Señor, acade abundantes bendicións para Galicia, para os demais pobos de España, de
Europa e de tantos outros lugares alén mar onde o Apóstolo e sinal de identidade cristiá e promotor do anuncio de Cristo.
[Que Santiago, el amigo del Señor, alcance abundantes bendiciones para Galicia, para los demás pueblos de España,
de Europa y de tantos otros lugares allende los mares, donde el Apóstol es signo de identidad cristiana y promotor del anuncio
de Cristo.

Email this post

Los estándares democráticos y los criterios de eficacia del Estado moderno son los temas que centran la agenda del Foro Político Mundial, que abrió sus puertas en la ciudad rusa de Yaroslavl, a unos 250 kilómetros al noreste de Moscú, y durará dos días.

Más de 500 políticos de 35 países del mundo y otros tantos representantes de los medios de comunicación toman parte en el foro internacional “El Estado moderno: estándares de democracia y criterios de eficacia”, que se centra en cuatro temas principales: la modernización y el papel del Estado al respecto, las normas de la democracia, la seguridad y el concepto de derecho internacional.

El foro se desarrolla bajo los auspicios del presidente de Rusia, Dmitri Medvédev, y se convirtió en un lugar de encuentros y discusiones no sólo de prestigiosos politólogos y economistas, sino también de líderes como el presidente de Corea del Sur, Lee Myung-bak, y el primer ministro de Italia, Silvio Berlusconi.

El gobernador de la región de Yaroslavl, Serguéi Vajrukov, abrió el foro como parte de los festejos por el Milenio de la ciudad.

Los expertos, entre ellos el ex secretario general de la OTAN, Lord George Robertson, co-presidente de la sección “Sistemas Regionales de Seguridad Global”, también dieron sus discursos durante la ceremonia de inauguración del foro y destacaron su potencial para contribuir a la búsqueda de soluciones a problemas de actualidad y al intercambio de opiniones entre políticos, expertos y empresarios.

Así, el Foro de Yaroslavl aspira a convertirse en un encuentro de envergadura comparable al Foro de Davos, indicó el integrante de la Cámara Pública de Rusia, Valeri Fadeev.

“En Davos se celebra un foro económico, un foro del capital, mientras en Yaroslavl tenemos un foro de la justicia. Es decir, el encuentro pretende ofrecer a países en desarrollo la posibilidad de seguir avanzando”, señaló Fadeev.

La idea fue confirmada por el ex secretario general de la OTAN, Lord George Robertson, que calificó a Yaroslavl del “Davos al estilo ruso, que da la posibilidad de entablar discusiones más honestas”.

“Rusia ejerce una gran influencia en Europa y en todo el mundo y tiene el derecho de hablar y mostrarse. El foro debe dar a Rusia una nueva oportunidad de evidenciar su positivo papel en el mundo”, afirmó el ex secretario.

Además, el foro contribuye a la modernización de Rusia y a la elaboración de su estrategia conceptual y tecnológica para ponerla en práctica.

Se prevé que el 10 de octubre el presidente de Rusia Dmitri Medvédev ofrezca un discurso y se reúna con el presidente de Corea del Sur, Lee Myung-bak.

Email this post

Llama la atención en Latinoamérica que los gobiernos que asumen, sean de derechas o de izquierdas adoptan políticas no sólo en lo económico, sino que también en lo social, que no se diferencian mucho de unas de otras. Lo cierto es que en la región, a la mayoría de los gobernantes les interesa el “poder”, por el poder, lo que hace que en los hechos, prácticamente no tengan diferencias.
Valores en juego no existen para quienes sólo les interesa el valor del poder, de ahí que hablar de derechas o de izquierdas en la región signifique en la práctica lo mismo.
Un buen ejemplo de ello, es lo que ha ocurrido en Chile, donde después de veinte años de gobiernos de la izquierda, asume la derecha y en la práctica, hasta el momento, en temas fundamentales no hay ninguna diferencia, es más mantiene ciertas políticas públicas, que son más bien propias, ideas de la izquierda, sin variaciones e incluso las perfecciona, como el alza de impuestos a las empresas. La contra parte, el presidente Lula en Brasil quien ha impulsado el capitalismo, siendo él un hombre de izquierda, quien ha dicho recientemente que impulsa el capitalismo para después impulsar el socialismo.
Esto lleva a preguntarse ¿cuáles son las ideas que mueven a los gobernantes en la región? ¿ Qué ideas hacen la diferencia entre unos y otros?. Este es un asunto de la mayor importancia para los habitantes de la región, la historia ha demostrado que algunos han llegado al poder y una vez obtenido han cambiado su manera de actuar, vale decir han engañado al pueblo durante la campaña presidencial, para buscar apoyos con ideas, que después no llevan a la práctica.
De muestra un botón histórico, Fidel Castro antes de asumir el poder el año 1959, se mostraba como un líder no comunista, una vez que obtuvo el poder, se saco la careta comunista que se conoce y, como resultado, el daño no sólo al pueblo cubano sino que a la región es conocido por todos, la peor y más larga dictadura en el mundo, aunque prestigiada por los medios de comunicaciones y la propaganda marxista de todos los tiempos.
Por otra parte, llama la atención en el interés de los gobernantes por conservar el poder ¿se han fijado que todos quieren ser reelectos? Para ello, incluso modifican las constituciones para, de esta forma, mantenerse en el poder. Es así como, tenemos un buen puñado de ejemplos, no exentos de profunda polémica, que en algunos casos han generado en violentas revueltas. Hugo Chávez en Venezuela consiguió su objetivo cuando el sí ganó el referéndum que proponía levantar el límite al número de reelecciones presidenciales. También otros presidentes como Rafael Correa (Ecuador) o Evo Morales (Bolivia), ambos adscritos al llamado “eje bolivariano”, emprendieron con éxito reformas constitucionales que les permitan presentarse en futuras reelecciones. Daniel Ortega en Nicaragua o Fernando Lugo en Paraguay ya han expresado su intención de seguir este camino.
Pero los gobernantes de izquierdas no son los únicos que se han dejado seducir por la tentación fatal de la presidencia continua. Otros ejemplos que nos demuestran que esta tendencia no es sólo de gobernantes de izquierda, sino que también de la derecha, el ex mandatario de Nicaragua, Arnoldo Alemán (1997-2002), ex sentenciado a prisión por corrupción, ha manifestado que buscará un nuevo periodo presidencial en 2011. Alemán enfrentaría si lo favorece la elección interna de su partido, al presidente Daniel Ortega, como ocurrió en 1996. El ex mandatario ratificó su decisión firme de llevar al PLC a otro triunfo en 2011, el triunfo es seguro para salvar a Nicaragua. En Colombia, se presentó un proyecto de Acto Legislativo que autoriza la reelección de cualquier ex presidente para un tercer período pero no consecutivo. El presidente Uribe con esta reforma podría haber aspirado a ser presidente de nuevo en 2014.
En los países de Latinoamérica pareciera que existe un problema de admiración propia que es lo que hace pensar a los líderes de que sus modelos establecidos son las únicas respuestas a los problemas de sus países. Cosa que no puede estar más lejos de la realidad. Un verdadero líder prepara a su gente para que entienda un modelo y no debería preocuparle que al irse él todo iría al descalabro.
América Latina ha sido un caldo de cultivo para más variadas expresiones políticas. El caso del populismo, a mediados del siglo pasado, concitó particular simpatía. La moda de hoy y de ahora ¿es la reelección presidencial?. Los defensores de la reelección sostienen que ésta incrementa la soberanía y el poder de decisión del pueblo, permitiéndole que revalide a sus líderes o que los aparte del poder. El premio o el castigo del electorado, alegan, mejora la calidad de la democracia, el problema es cuando montan aparatos comunicacionales que logran engañar al pueblo, se engaña a la democracia.
Las reelecciones presidenciales son funestas y debían desterrarse definitivamente de todos los sistemas de gobierno en Latinoamérica. Está demostrado, que de una forma u otra, acrecientan el poder, la corrupción, la riqueza mal habida, el desgobierno y atacan directamente el sistema democrático. El presidencialismo unipersonal, como sistema de gobierno, es pésimo y el mal se acrecienta cuando se recurre a la reelección.
Pero, ¿Cómo soportan las jóvenes democracias latinoamericanas las enmiendas constitucionales que están abriendo las puertas a las reelecciones presidenciales sin límite?; ¿Hay que ver en estos personajes los únicos capaces de conducir los proyectos políticos por los que han apostado?; si antes veíamos dictaduras de derecha y de izquierda (Cuba) que perpetuaban a sus personajes en el poder; hoy nos encontramos con una tendencia regional que mediante el recurso del referendo, la modificación constitucional y su probado poder de seducción consolidan durante largos años gobiernos de un mismo color político y un mismo personaje carismático ejemplo Chávez en Venezuela y Evo Morales en Bolivia.
Estos gobernantes cuentan, la mayoría de las veces, con el control de importantes medios de comunicación, de los poderes del Estado, de la estructura económica y política de sus respectivos países, y con oposiciones frágiles que no logran despertar entusiasmo por su notable fragmentación o su falta de liderazgo.
Que las mayorías impongan sus voluntades es algo digno y que debe respetarse, como también el principio de contra gobernabilidad que toda democracia necesita y demanda. Perpetuarse en el poder puede hacer de la continuidad un continuismo que alimente al populismo, suma que arroja un saldo negativo para cualquiera democracia del continente. Los hay que extrañan una visión distinta de futuro político, pero por ahora son en muchos países la minoría.
La reelección, no es un asunto de principios contrapuestos ni tampoco de carácter jurídico, es en el fondo el reflejo de la pugna de dos concepciones de gobierno, la lucha entre el cesarismo popular que busca consolidar un poder estable y permanente que se sobreponga a los intereses particulares y las oligarquías elitistas que desean mantener su dominio y privilegios sin que ningún poder superior las limite, para lo cual una rotatoria permanente de gobiernos cortos es la mejor alternativa.
El problema radica, que, cada vez que un caudillo necesita la reelección presidencial, surge la imperiosa tarea de reformar la Constitución Política….y de pactar para ello con el socio político de turno. Con esta lógica vemos que los gobiernos latinoamericanos no han podido mejorar las condiciones de vida de sus pueblos y seguimos en una región llena de ciudadanos pobres, la cúpulas del poder latinoamericanas, en su encarnizada lucha por mantenerse en el poder, olvidan de continuo el concepto del “bien común”, así la inequidad existente entre ricos y pobres, es causa y efecto no de gobiernos de derechas e izquierdas, sino más bien de la clase gobernante latinoamericana ansiosa sólo del “poder”.

Email this post

La Corte Internacional de Justicia (también llamada Tribunal Internacional de Justicia) es el principal órgano judicial de las Naciones Unidas. Fue establecida en 1945, en La Haya (Países Bajos) siendo la continuadora, a partir de 1946, de la Corte Permanente de Justicia Internacional.
Sus funciones principales son resolver por medio de sentencias las disputas que le sometan los Estados (procedimiento contencioso) y emitir dictámenes u opiniones consultivas para dar respuesta a cualquier cuestión jurídica que le sea planteada por la Asamblea General o el Consejo de Seguridad, o por las agencias especializadas que hayan sido autorizadas por la Asamblea General de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas (procedimiento consultivo).
Así, los 15 jueces de distintas nacionalidades cuya designación lleva el aval de dos votaciones en el Consejo de Seguridad y en la Asamblea, parece garantizar en forma contundente esos derechos, administrando justicia en los litigios que pudieran surgir entre los estados, a fin de contribuir a dirimirlos con equidad y transparencia. Los veredictos de la Corte son vinculantes, finales y no admiten apelación. Los estados, al suscribir la Carta de las Naciones Unidas, se comprometen a obedecer las sentencias. Sin embargo, el incumplimiento de las resoluciones se ha dado en no pocas oportunidades y por parte de alguno de los miembros permanentes de los órganos de dirección de Naciones Unidas.
En general los fallos del Tribunal de la Haya, no se ajustan sólo a derecho, sino que más bien a intereses y poderes en juego, ello fundamentalmente porque es una organización política más que jurídica, aunque muchos opinen o cran lo contrario.
Es por ello, que llevar algunos asuntos internacionales a éste tribunal es una estrategia buena para quien sabe en derecho, que no cuenta con la razón, pero que sabe también, que por este medio tendrá aunque sea en parte, un beneficio respecto a su demanda, dado el tratamiento de dejar a ambas partes contentas que tiene el Tribunal.
Es así cómo recientemente ha dictaminado que Uruguay incumplió un tratado que protege a un río limítrofe con Argentina al autorizar la instalación de una planta de celulosa sin informar y negociar con su vecino, lo cual desató una crisis diplomática. Sin embargo, la demanda presentada por Argentina por contaminación visual y sonora en la zona no tuvo una respuesta favorable para Buenos Aires. El fallo concluyó que el tribunal holandés no es el ámbito de aplicación de las demandas por la presunta contaminación, ni por los malos olores o el impacto negativo sobre el turismo que tienen las papeleras, según intentó probar el gobierno argentino. Igualmente, el tribunal rechazó la demanda argentina de compensación, señalando que la reprimenda contra Uruguay “constituye una satisfacción apropiada.
Del resultado, al parecer, ambas partes quedaron conforme con el fallo, aunque no satisfaga en la práctica, totalmente las demandas e intereses en juego que colocaron ambos Estados en manos de este Tribunal.
Recordemos otro falló salomónico de este organismo, en febrero de 2007 la Corte Internacional de Justicia dictó un polémico fallo sobre lo ocurrido en Srebrenica, en esta ocasión, lo jueces dijeron que lo ocurrido era un genocidio, pero descartaron cualquier responsabilidad de Serbia. Además, la sentencia dictada, dice que Serbia no participó en la organización de este genocidio ni apoyó su ejecución.
Esta actuación del Tribunal de la Haya, ha sido tradicional en la historia del mundo, es difícil que un organismo internacional entregue sólo a un Estado la razón, aunque ésta jurídicamente sea la correcta, siempre lo políticamente correcto es dejar a ambas partes con un pedazo de la torta.
Es por ello, que en el caso del asunto pendiente de Chile con Perú, los chilenos no deben hacerse expectativas, ya que la historia ha demostrado y los expertos saben muy bien que la Corte Internacional acostumbra a emitir fallos “salomónicos” y nada hace prever que éste caso pueda constituir una excepción a dicha regla.
En este sentido, lo más probable que Perú, que sólo pueda ganar, efectivamente, ganará algo en desmedro de Chile que es el país demandado. El problema radica en que Chile acepto que la arbitrariedad peruana fuera a un tribunal que no ejercerá justicia si no que, a lo Salomón, tratara de dejar contenta a la parte demandante, en este caso la Peruana, que además ha efectuado un lobby en la opinión pública internacional más interesante que Chile.
Lo más probable, es que el falló, entregara parte del mar territorial chileno a la jurisdicción del Perú, de ser así, restará esperar para ver la reacción popular que provocará este falló seguramente adverso. Pero es muy necesario advertir que, puesta la controversia en manos del organismo internacional, su decisión deberá acatarse plenamente y los cargos políticos, deberán ser de quienes aceptaron recurrir a este organismo salomónico.

Email this post