Geo-Delphos

Desde no hace muchos años el problema indígena ha ido recrudeciendo en los países latinoamericanos, y lo extraño de todo este proceso es que las estrategias han sido las mismas, lo que indica una coordinación planificada a nivel regional, ella consta de: victimización, demanda de tierras, violencia armada, extensiones de tierras entregadas a los pueblos indígenas y abandonadas posteriormente por los mismos.
Sin dudas, que detrás de todo esto hay una ideología imperante que está usando la existencia, de pueblos indígenas, históricamente abandonados en algunos casos, excluidos en otras, para lograr objetivos para sus fines, que precisamente no es la preocupación desinteresada o altruista por los pueblos indígenas del continente.
Es clara, una utilización de una realidad que es, a su vez, exaltada y sobredimensionada para ser usada como arma política y económica, en beneficio de intereses no claramente identificables pero medianamente deducibles.
Para nadie puede ser extraño que las ONGS internacionales, que son brazo político de los poderes que controlan al mundo están detrás de este levantamiento indígena, es por ello, que en los distintos países latinoamericanos han sido detenidos ciudadanos principalmente europeos y particularmente españoles en medio de las revueltas indígenas.
Pensar, que ellos actúan por altruismo o idealismo es no entender la verdad del asunto, ellos actúan por motivos políticos y su función es fortalecer las revueltas, financiar los movimientos y buscar, a través de estos medios desestabilizar las frágiles democracias latinoamericanas.
Ahora la pregunta es, ¿para qué? y al respecto hay dos respuestas, la primera es de orden político, en el sentido que es la nueva arma del socialismo mundial para imponer la ideología, lo cual, es claro ver que en cierta forma, está logrando su objetivo y, la segunda es de orden económico, en el sentido de que los grandes poderes ven que los recursos naturales están en extinción y que la región es una reserva importante, siempre y cuando estos se mantengan inexplotados, y para ello nada mejor que los indígenas que se adueñan por la fuerza de territorios y por ende no son explotados, porque no tienen los recursos, ni la tecnología, ni el conocimiento para hacerlo.
El movimiento indígena latinoamericano ha dejado de ser un conjunto de movimientos locales para convertirse en un movimiento articulado y articulador que se construye en los espacios geográficos de donde se desarrollaron las civilizaciones originarias. El punto, es que esto, a todas vista es un retroceso y una utopía, es imposible que los indígenas vuelvan a vivir en sus condiciones originarias, por ejemplo, la reconstrucción de los Andes como unidad geográfica y las civilizaciones pre-Incas e Inca, como unidad histórica es una utopía. Por otro lado ¿quedan indígenas puros?, claramente después de 500 años no.
Si miramos, los objetivos que estos mismos movimientos se han propuesto, veremos claramente la visión ideológica y económica que proponemos como causa y consecuencia de este asunto es una realidad. Entre los principales ejes movilizadores de este llamado están: La tierra como fuente de vida y el agua como derecho humano fundamental; Descolonialidad del poder y el autogobierno comunitario; Los Estados Plurinacionales; La autodeterminación de los pueblos; La unidad, equidad y complementariedad de género; El respeto a las diversas espiritualidades desde lo cotidiano y diverso; Liberación de toda dominación o discriminación racista, etnicista o sexista; Las decisiones colectivas sobre la producción, mercados y la economía; La descolonialidad de las ciencias y tecnologías; Por una nueva ética social alternativa a la del mercado.
¿No son estos, dichos con otros nombres los mismos objetivos del socialismo europeo? ¿ No son estos con otras palabras los mismos objetivos de los que buscan el término de la economía del mercado?.
No vemos, que el término “proletariado” se ha cambiado por “indígena” y por lo tanto hoy, como señala el manifiesto comunista de Marx, “bien la lucha de clases continúa en el socialismo por lo que la Revolución no termina hasta que se llega a la sociedad comunista. También los clásicos nos dicen que el periodo de transición entre el capitalismo y el comunismo no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado. ¿no es posible ver que hoy se cambian los términos (proletariado por indigenismo) pero el fin es el mismo?
Es claro, que los movimientos indígenas están siendo utilizados, de una u otra forma, para estos fines.
Qué duda cabe que Chávez y sus aliados, incentivan la vía violenta para la desestabilización de los gobiernos que no les son afines. Por ejemplo, los movimientos en el norte del Perú, en el sur de Chile y de Argentina, en la amazonía brasilera, en Colombia, entre otros, curiosamente los países que están detrás del movimiento chavista no tienen los problemas indigenas graves que tienen los países que no son abiertamente de la alianza bolivariana.
Respecto al objetico económico, curiosamente los movimientos y levantamientos indígenas, se están dando en regiones que contienen grandes reservas de petróleo, minerales, agua, tierras muy aptas para el cultivo de alimentos.
No, están detrás de estos, también las nuevas ideologías como el conocido “New Ege”, que precisamente promueve extrañamente miles de organizaciones que cooperan con la nueva era y tienden redes alrededor de la tierra, donde su objetivo principal es establecer el nuevo orden mundial dirigido por una jerarquía de seres espirituales, que llaman maestros de la sabiduría. El objetivo se alinea perfectamente con el pensamiento del indigenismo latinoaméricano: “La tierra tiene un sentido muy profundo en la cosmovisión y en la forma misma de existencia de los pueblo indígenas: ella es la “madre que nos acoge” o “Pachamama”, el espacio donde la vida se crea y se re-crea. En la visión indígena, el hombre debe “criar a la madre tierra y dejarse criar por ella”. Esta relación profunda entre el hombre y la tierra como fuente de vida se contrapuso radicalmente a la visión del colonizador que veía la tierra como objeto de posesión y espacio de saqueo y extracción de metales y piedras preciosas, objeto de depredación”.¿no se alinea esta visión con lo que propone el “New Age”, la nueva religión para desplazar al Cristianismo?.
Lo cierto es que con esta visión la explotación de los recursos naturales se verá cada vez más restringida en Latinoamérica y con ello la pobreza, que ya es grave, lo será aun más.
Esta es una mirada al problema indígena, donde las noticias son cada vez más preocupante, no solo en el caso chileno, donde la violencia en la Araucanía va en aumento. Una información, procedente de Argentina, nos indica que en el sur hay una gran inquietud por la avanzada mapuche sobre campos y propiedades privadas en la Patagonia. Un estudio de la Sociedad Rural de Neuquén, indica que hay al menos 57 campos usurpados por los mapuches y en los juzgados de Zapala, San Martín de los Andes, Cutral Có y Villa Angostura, se sustancian alrededor de 36 causas penales y civiles contra ellos y la dirigencia de la Confederación Mapuche, es acusada de estar infiltrada por activistas de izquierda.
En la zona, hay campos tomados, lujosos hoteles cerrados, por las amenazas de las comunidades, escuelas católicas recuperadas para la causa mapuche y no son pocos, los que ven en este reclamo territorial, cada vez más radicalizado y organizado, la intención de restablecer la Araucanía o patria mapuche.
En las propias comunidades, los viejos toman distancia de los jóvenes caciques, agrupados en diferentes entidades como la Confederación Indígena Neuquina y señalan que arrastran a los jóvenes a una lucha sin sentido. Nosotros queremos la paz, señalan, a la vez que reconocen que hoy los mapuches ocupan tierras que nunca fueron de ellos.
De una u otra forma, el problema indígena no es bueno para nuestra región, los mismos que nos colonizaron hace 500 años, ahora quieren volver hacerlo invirtiendo los papeles, azuzando a los indígenas contra los gobiernos establecidos, tal como lo hicieron los libertadores de América contra las monarquías europeas. ¿queremos esto para nuestros países en latinoamerica?

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Un poco más de 85,000 iraquíes murieron en ese país de manera violenta entre 2004 y 2008, según el primer estimativo del gobierno iraquí desde el comienzo de la guerra. La cifra está basada en los certificados de defunción expedidos por el Ministerio de Salud e incluye a 15.000 cuerpos sin identificar.
El dato cuenta las muertes violentas de militares, policías y civiles, pero no incluye a extranjeros ni a insurgentes.
Intentos previos por calcular el número de muertos resultaron controversiales.
Informes anteriores utilizaron varios métodos distintos para llegar a estimaciones que iban desde 100.000 a más de medio millón de muertos desde 2003. Nadie dijo nada respecto a esta información.
Por otra parte, este año se alcanzó la peor cifra histórica de personas afectadas por el hambre: más de 1.000 millones o un sexto de la población mundial, señala un informe de la ONU.
De acuerdo a la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y el Programa Mundial de Alimentos (PMA), la desnutrición en el mundo estaba en retroceso hasta la llegada de la crisis económica, que empujó hacia arriba el precio de los alimentos, mientras se reducían los ingresos.
En este contexto y debido a la severidad de la recesión económica, soluciones tradicionales como la devaluación de la moneda o el envío de remesas de los migrantes no están funcionando.
Los datos dejan una sombra de duda sobre los “Objetivos de Desarrollo del Milenio” aprobados en 1996 y cuyo primer capítulo es la reducción a la mitad de la pobreza extrema y el hambre para 2015.
Las ideologías socialistas y colectivistas imperantes en el mundo, tratan siempre de construir un “hombre nuevo”, una nueva humanidad. Por eso, lo que se hace es sustituir la autoafirmación del hombre como individuo por la autoafirmación del hombre como humanidad. Al hacerse equivalentes las nociones de sociedad y humanidad, los problemas humanos son exactamente y exclusivamente los problemas sociales. Con ello, la importancia de la instauración de la sociedad como orden se identifica con la realización del hombre. De ahí, la postura por ejemplo de la vicepresidenta primera del Gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega, quien manifestó que el proyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) que aprobó el Consejo de Ministros es constitucional y, además, “el que más se ajusta a la realidad social” de España, vale decir para los socialistas no es la protección de la vida del que esta por nacer lo que importa, sino la realidad social.
Otra manifestación más grave de esta actitud es la manipulación genética en nombre del progreso de la humanidad. Sin embargo, la fabricación artificial del hombre es la antítesis de la libertad nativa, de la ética y de la libertad de la destinación. Es en cierto sentido, lo que los intelectuales señalan como la “abolición del hombre”. Este es un tema no resuelto y que sigue desarrollándose, con las consecuencias impredecibles que puede tener para el futuro de la humanidad.
La construcción de un mundo nuevo requiere algo profundamente personal de cada ser humano. La renovación del mundo en todas las relaciones sociales comienza en el corazón de cada individuo. Nos llama a un cambio del corazón y al arrepentimiento. Es una llamada a la purificación del corazón y a un verdadero retorno a Dios. No es posible que los cristianos y los hombres de buena voluntad, no veamos, o no queramos ver, por ejemplo, las injusticias que a diario se cometen en distintas partes del mundo, por tribunales que actúan con criterios políticos y no jurídicos, cuando la justicia es central para la convivencia pacífica de una sociedad.
La sociedad de hoy tiene un sistema de valores en que el dinero y el poder y la autosatisfacción representan el éxito, el cual es la deidad dorada. Los que lo logran son merecedores del “respeto social”, sin perjuicio de la naturaleza del trabajo que le haya posibilitado dicho efecto y de los compromisos para servir a la sociedad que tienen las distintas profesiones. “Todo está permitido, pero no todo me conviene. Todo está permitido, pero no todo me hace bien” (Cor.; 10; 23). Hoy en día existe una tendencia a no respetar al hombre por lo que hace sino por lo que tiene privadamente.
Hoy el hombre se ensalza así mismo y busca en él mismo la felicidad a través de su trabajo, “Una de las razones por las que los hombres son tan propensos a alabarse, a sobreestimar su propio valor y sus propios poderes, a resentirse de cualquier cosa que tienda a rebajarlos en su propia estima o en la de otros, es porque no ven más esperanza para su felicidad que ellos mismos. Por esto, son a menudo tan susceptibles, tan resentidos cuando son criticados, tan molestos para quien les contradice, tan insistentes en salirse con la suya, tan ávidos de ser conocidos, tan ansiosos de alabanza, tan determinados a gobernar su medio ambiente. Se afianzan en sí mismos como el náufrago e sujeta a una paja. Y la vida prosigue, y cada vez están más lejos de la felicidad.
Con la modernidad surge una nueva manera de entender la política, Maquiavelo introduce una ruptura epistemológica con respecto a la concepción política del mundo grecorromano, la política empieza a ser entendida desde otra perspectiva, se niega la vinculación entre la ética y la política ya no es una reflexión acerca de un bien. Desaparece la noción de bien común, la que es reemplazada por el poder, junto con ello hay una desvinculación entre fines y medios, el arte de obtener, mantener y acrecentar el poder es la tarea del político, o sea; no hay una correspondencia directa entre fines y medios, todo es legítimo para la obtención del fin.
Por ejemplo, se toma muy poco en cuenta que mientras tenemos una crisis global de alimentos y alimentación, tiramos a la basura entre un 30 y un 40 por ciento de nuestros alimentos. La producción y el mercadeo de alimentos ocasionan esto. En vez de pensar de dónde sacar más tierra o de si nos tendremos que ir a la Luna para poder cosechar todo lo que necesitaremos en el futuro, tendríamos que mirar un poco más hacia nuestro propio patio trasero, afirma Benedikt Haerlin de la Zukunftstiftung Landwirtschaft, una fundación de investigación del futuro de la agricultura en Alemania.
Es inconcebible, por ejemplo, lo informado en el último Informe de Desarrollo Humano que señala que en Latinoamérica, el 10 por ciento de la población más rica de la región recibe entre el 40 y el 47 por ciento del ingreso total, mientras que el 20 por ciento más pobre entre el 2 y el 4 por ciento.
A ello se suma la escasa participación de los países más vulnerables a las decisiones económicas tomadas en las cumbres internacionales sobre Pobreza y Cambio Climático del G-20. El Presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, reconoce que “puede que los países más pobres no estén bien representados en el G-20, pero no podemos ignorar los costos a largo plazo de la crisis mundial sobre la salud y la educación de sus pueblos”.
Como se puede entender, por ejemplo, que el mundo tuvo el año 2008, ciento noventa veces más gasto en armas, que en luchar contra el hambre, los gobiernos destinaron casi 850.000 millones de euros a gasto militar, pero en la cumbre de la FAO se comprometieron a aportar sólo 4.500 millones para luchar contra las hambrunas.
Hay más gasto para la muerte que para la vida. ¿Queremos eso para nuestros hijos? Hay mucho por hacer y cada uno debe de alguna forma asumir su responsabilidad para dar esperanza a nuestros hijos.

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Recientemente se habían reanudado las relaciones entre Colombia y Ecuador, pero, ahora se encuentran nuevamente en problemas debido a la intromisión de un Juez Ecuatoriano al ordenar la captura del general Freddy Padilla De León, comandante de las Fuerzas Militares de Colombia, por los hechos ocurridos el 3 de marzo de 2008, cuando aviones colombianos bombardearon el campamento de Raúl Reyes y mataron al jefe guerrillero en Ecuador. La decisión judicial se produce en momentos en que Colombia y Ecuador avanzan en el proceso de restablecer relaciones diplomáticas, rotas por Quito después del bombardeo que también le costó la vida a un ciudadano ecuatoriano y a otras personas. Como una reacción a la orden de captura contra el general Padilla, el gobierno colombiano le pidió a Ecuador suspender la reunión de la Comisión Binacional de Asuntos Fronterizos, que estaba prevista para este viernes en Ibarra. Para, nadie es extraño que los poderes judiciales en ninguna parte del mundo son independientes de los gobiernos de turno, de una u otra forma los jueces reaccionan y actúan de acuerdo al lineamiento político del estado al cual pertenecen, especialmente en aquellos estados donde la designación de los jueces está en manos exclusivas del poder político. Ello, aunque insistan en su independencia, la realidad históricamente ha demostrado que esto no es así. Baste ver, por ejemplo, como lo ex presidentes de los Estados están siendo sometidos a procesos acusados por las nuevas administraciones normalmente de bandos opuestos. En el plano internacional, lo que ocurre, es que, ahora los jueces de un Estado, se encuentran con la autorización para demandar a autoridades de otros Estados, incluso como es el caso colombiano, cuando estos han actuado de acuerdo a las necesidades de la seguridad nacional. Es por ello, que al parecer, en las relaciones internacionales también la judilización tendrá ahora que ser considerada, ya que de hecho la legislación internacional está de por si judicializando todo, ahora vemos que las judilizaciones internas de los estados pareciera que ya no respetaran las normas sólo al interior de sus propias fronteras, sino que ellas podrán de una u otra forma trascender de las mismas. Con esto, se llegara al extraño fenómeno que los jueces y las cortes supremas, pasarán a tener un poder que no tenían a nivel internacional y eso complicara mucho las relaciones entre los Estados. Por otra parte, se dará el extraño fenómeno que habrán personas naturales, principalmente ex autoridades, que de una u otra forma quedarán presas en sus propios países, dado que las ordenes de captura internacional que dicten los jueces les impedirán de una u otra forma, que puedan abandonar las fronteras de sus propios países “soberanos”. Lo cierto es que la democracia moderna se pretende contradictoriamente con sus postulados la única forma de gobierno legítima, pero disuelve la legitimidad en puro legalismo, el cual ahora se está universalizando peligrosamente en las relaciones internacionales. Otro ejemplo, de esta judilización de las relaciones internacionales, está marcada por el documento, elaborado por el juez sudafricano Richard Goldstone, sobre las operaciones militares que Israel realizó en la Franja de Gaza hace ocho meses cuando combatía a los militantes palestinos de Hamas. Se acusa ambas partes de haber cometido crímenes de guerra, a la vez que insta a que los involucrados a realizar investigaciones independientes para esclarecer los hechos. En el documento se insta también a que el Consejo de Seguridad de la ONU acuda a la Corte Penal Internacional (CPI) si no se logra ningún avance. Este punto es enérgicamente rechazado por las autoridades israelíes. La representante de Israel en las Naciones Unidas, Gabriela Shalev, manifestó que: “Si a Israel se le pide que tome más riesgos por la paz, la comunidad internacional debe reconocer nuestro derecho a la autodefensa”. Como vemos, la globalización está presentando problemas y uno de ellos es la judilización del sistema internacional y el no respeto a la soberanía de los Estados. Las operaciones militares, tendrán que considerar este nuevo riesgo, dado que después del conflicto, guerra o escaramuza, quienes hayan participado aunque cumpliendo órdenes legitimas de sus propias autoridades, podrán ser acusadas por los jueces del Estado que actuaba en el bando contrario, lo que de prosperar significara que sus mandos legítimos y soberanos, quedarán prisioneros dentro de sus fronteras. De instalarse esta judilización a nivel internacional, las autoridades de todos los Estados, especialmente de los menos poderosos quedarán a lo menos expuestas a las arbitrariedades de los jueces y legislaciones de los Estados vecinos. ¿De esta forma podrá asegurarse la paz?. El juez ecuatoriano nos da una muestra peligrosa para ello.

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El lema de la revolución bolivariana de Chávez, y sus seguidores, tiene la impronta de la “muerte”, y jugar con ella es muy peligroso. El presidente de Ecuador, Rafael Correa, decretó hace pocos días, el estado de excepción en Quito y las ciudades costeras de Guayaquil y Manta, debido al impacto que ha causado en la población recientes hechos delictivos. Según datos de la Policía Judicial, los homicidios en Ecuador crecieron en este año en un 4% en comparación con el año pasado.

En Nicaragua, otro país bolivariano, se informa que en la capital Managua, los delitos violentos están en aumento y los delitos callejeros menores son muy comunes. También está aumentando la actividad de las pandillas, si bien no alcanza los niveles registrados en los países vecinos de América Central, su incremento va en subida a medida que se relajan las instituciones.

La prensa venezolana ha informado que tanto en 2007 como en 2008 fueron asesinadas más de 13.000 personas en el país sudamericano y que en la década que lleva Hugo Chávez en el poder los muertos por delincuencia superan las 100.000 personas. Según los venezolanos, la inseguridad vivida en su país es uno de los principales problemas que aqueja a la población. Las cifras semanales de muertos en las principales ciudades, así como las interminables noticias de secuestros, robos, hurtos, violaciones y decenas de delitos más, son parte de la vida cotidiana. Sin dudas que, la inseguridad es desde hace tres años el problema más grave de los venezolanos, según la encuestadora Datanálisis. (more…)

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