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EL PROBLEMA INDÍGENA ¿QUIÉN ESTA DETRÁS? ¿CUÁLES SON SUS CAUSAS? ¿ CUÁLES PUEDEN SER LAS CONSECUENCIAS PARA LATINOAMÉRICA?.

Desde no hace muchos años el problema indígena ha ido recrudeciendo en los países latinoamericanos, y lo extraño de todo este proceso es que las estrategias han sido las mismas, lo que indica una coordinación planificada a nivel regional, ella consta de: victimización, demanda de tierras, violencia armada, extensiones de tierras entregadas a los pueblos indígenas y abandonadas posteriormente por los mismos.

Sin dudas, que detrás de todo esto hay una ideología imperante que está usando la existencia, de pueblos indígenas, históricamente abandonados en algunos casos, excluidos en otras, para lograr objetivos para sus fines, que precisamente no es la preocupación desinteresada o altruista por los pueblos indígenas del continente.

Es clara, una utilización de una realidad que es, a su vez, exaltada y sobredimensionada para ser usada como arma política y económica, en beneficio de intereses no claramente identificables pero medianamente deducibles.

Para nadie puede ser extraño que las ONGS internacionales, que son brazo político de los poderes que controlan al mundo están detrás de este levantamiento indígena, es por ello, que en los distintos países latinoamericanos han sido detenidos ciudadanos principalmente europeos y particularmente españoles en medio de las revueltas indígenas.

Pensar, que ellos actúan por altruismo o idealismo es no entender la verdad del asunto, ellos actúan por motivos políticos y su función es fortalecer las revueltas, financiar los movimientos y buscar, a través de estos medios desestabilizar las frágiles democracias latinoamericanas.

Ahora la pregunta es, ¿para qué? y al respecto hay dos respuestas, la primera es de orden político, en el sentido que es la nueva arma del socialismo mundial para imponer la ideología, lo cual, es claro ver que en cierta forma, está logrando su objetivo y, la segunda es de orden económico, en el sentido de que los grandes poderes ven que los recursos naturales están en extinción y que la región es una reserva importante, siempre y cuando estos se mantengan inexplotados, y para ello nada mejor que los indígenas que se adueñan por la fuerza de territorios y por ende no son explotados, porque no tienen los recursos, ni la tecnología, ni el conocimiento para hacerlo.

El movimiento indígena latinoamericano ha dejado de ser un conjunto de movimientos locales para convertirse en un movimiento articulado y articulador que se construye en los espacios geográficos de donde se desarrollaron las civilizaciones originarias. El punto, es que esto, a todas vista es un retroceso y una utopía, es imposible que los indígenas vuelvan a vivir en sus condiciones originarias, por ejemplo, la reconstrucción de los Andes como unidad geográfica y las civilizaciones pre-Incas e Inca, como unidad histórica es una utopía. Por otro lado ¿quedan indígenas puros?, claramente después de 500 años no.

Si miramos, los objetivos que estos mismos movimientos se han propuesto, veremos claramente la visión ideológica y económica que proponemos como causa y consecuencia de este asunto es una realidad. Entre los principales ejes movilizadores de este llamado están: La tierra como fuente de vida y el agua como derecho humano fundamental; Descolonialidad del poder y el autogobierno comunitario; Los Estados Plurinacionales; La autodeterminación de los pueblos; La unidad, equidad y complementariedad de género; El respeto a las diversas espiritualidades desde lo cotidiano y diverso; Liberación de toda dominación o discriminación racista, etnicista o sexista; Las decisiones colectivas sobre la producción, mercados y la economía; La descolonialidad de las ciencias y tecnologías; Por una nueva ética social alternativa a la del mercado.

¿No son estos, dichos con otros nombres los mismos objetivos del socialismo europeo? ¿ No son estos con otras palabras los mismos objetivos de los que buscan el término de la economía del mercado?.

No vemos, que el término “proletariado” se ha cambiado por “indígena” y por lo tanto hoy, como señala el manifiesto comunista de Marx, “bien la lucha de clases continúa en el socialismo por lo que la Revolución no termina hasta que se llega a la sociedad comunista. También los clásicos nos dicen que el periodo de transición entre el capitalismo y el comunismo no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado. ¿no es posible ver que hoy se cambian los términos (proletariado por indigenismo) pero el fin es el mismo?

Es claro, que los movimientos indígenas están siendo utilizados, de una u otra forma, para estos fines.

Qué duda cabe que Chávez y sus aliados, incentivan la vía violenta para la desestabilización de los gobiernos que no les son afines. Por ejemplo, los movimientos en el norte del Perú, en el sur de Chile y de Argentina, en la amazonía brasilera, en Colombia, entre otros, curiosamente los países que están detrás del movimiento chavista no tienen los problemas indigenas graves que tienen los países que no son abiertamente de la alianza bolivariana.

Respecto al objetico económico, curiosamente los movimientos y levantamientos indígenas, se están dando en regiones que contienen grandes reservas de petróleo, minerales, agua, tierras muy aptas para el cultivo de alimentos.

No, están detrás de estos, también las nuevas ideologías como el conocido “New Ege”, que precisamente promueve extrañamente miles de organizaciones que cooperan con la nueva era y tienden redes alrededor de la tierra, donde su objetivo principal es establecer el nuevo orden mundial dirigido por una jerarquía de seres espirituales, que llaman maestros de la sabiduría. El objetivo se alinea perfectamente con el pensamiento del indigenismo latinoaméricano: “La tierra tiene un sentido muy profundo en la cosmovisión y en la forma misma de existencia de los pueblo indígenas: ella es la “madre que nos acoge” o “Pachamama”, el espacio donde la vida se crea y se re-crea. En la visión indígena, el hombre debe “criar a la madre tierra y dejarse criar por ella”. Esta relación profunda entre el hombre y la tierra como fuente de vida se contrapuso radicalmente a la visión del colonizador que veía la tierra como objeto de posesión y espacio de saqueo y extracción de metales y piedras preciosas, objeto de depredación”.¿no se alinea esta visión con lo que propone el “New Age”, la nueva religión para desplazar al Cristianismo?.

Lo cierto es que con esta visión la explotación de los recursos naturales se verá cada vez más restringida en Latinoamérica y con ello la pobreza, que ya es grave, lo será aun más.

Esta es una mirada al problema indígena, donde las noticias son cada vez más preocupante, no solo en el caso chileno, donde la violencia en la Araucanía va en aumento. Una información, procedente de Argentina, nos indica que en el sur hay una gran inquietud por la avanzada mapuche sobre campos y propiedades privadas en la Patagonia. Un estudio de la Sociedad Rural de Neuquén, indica que hay al menos 57 campos usurpados por los mapuches y en los juzgados de Zapala, San Martín de los Andes, Cutral Có y Villa Angostura, se sustancian alrededor de 36 causas penales y civiles contra ellos y la dirigencia de la Confederación Mapuche, es acusada de estar infiltrada por activistas de izquierda.

En la zona, hay campos tomados, lujosos hoteles cerrados, por las amenazas de las comunidades, escuelas católicas recuperadas para la causa mapuche y no son pocos, los que ven en este reclamo territorial, cada vez más radicalizado y organizado, la intención de restablecer la Araucanía o patria mapuche.

En las propias comunidades, los viejos toman distancia de los jóvenes caciques, agrupados en diferentes entidades como la Confederación Indígena Neuquina y señalan que arrastran a los jóvenes a una lucha sin sentido. Nosotros queremos la paz, señalan, a la vez que reconocen que hoy los mapuches ocupan tierras que nunca fueron de ellos.

De una u otra forma, el problema indígena no es bueno para nuestra región, los mismos que nos colonizaron hace 500 años, ahora quieren volver hacerlo invirtiendo los papeles, azuzando a los indígenas contra los gobiernos establecidos, tal como lo hicieron los libertadores de América contra las monarquías europeas. ¿queremos esto para nuestros países en latinoamerica?

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